5月6日下午，绿阴密布的北京行政学院在初夏夕照的笼罩下，一片静谧。院中，埋葬了40多名外国传教士的“栅栏墓地”，在初生新绿的掩映中，宁静肃穆。德国驻华大使施明贤向葬在此地的德国传教士汤若望墓敬献花环，以缅怀和纪念这位中西方友谊的先行者。至今，这位德国科隆人、传教士在此已经长眠300多年。而今年是他诞辰420周年。  　　

　  上午，在对外经济贸易大学国际经济伦理研究中心进行的“第二届中欧文化交流与应用伦理研讨会———纪念汤若望诞辰420周年”上，欧盟商会荣誉主席戴杰讲道：“他们(指汤若望等耶稣会士)是具有延续性的，他们也把他们的精神延续到我们这里……汤若望给他的欧洲同仁提出来一个非常好的建议，就是尽量地变成中国人，但是还要保留欧洲的特点。”　　

　 　在努力成为“中国人”的同时，保持内心的欧洲价值，是汤若望一生践行的宗旨，也是其在中国传教、从政47年的成功所在。　　

　 　1619年7月15日，汤若望带着罗马教皇让中国皈依上帝的使命来到了中国。他一踏上中国便开始精心研习中国语言文化。同时，脱下僧袍，换上儒服，潜心研究中国经史和伦理，在成为一个中国人的时候，努力寻找东西方文化的融合点，以期赢得中国文人士大夫的好感和信任，从而达到其传播信仰的目的，这就是利玛窦开创的“合儒超儒”的传教策略。　　

　  　汤若望最终用科学作为敲门砖，打开了他通往帝国的大门。他先是用自己制造的火炮吸引了统治者的注意。1623年1月25日，他也因明朝需要他的制炮技术而到达北京。在北京，他发挥了西方科学的长处，精确地测算出日食，得到信任，并开始修订历法。历法的修订一直持续到清顺治帝时期。这就是后来沿用至今的中国农历。　　

　　与会的克劳斯·沙茨博士提到：“历法以及天文在中国具有非同一般的作用。在历法中，人们可以实现天人合一，人可以加入到世界的宇宙中，如果历法不正确，那么宇宙的秩序就会打乱，人和天就不合一了。”　　

　　所以汤若望所做的这项工作得到统治者的重视就可想而知了。汤若望在中国取得了很大的成功，但他的那个“欧洲价值”和使命却一直未能像他在中国的仕途那样得到很好的实现。正如沙茨博士所说的：“如果让中国的皇帝知道还有一个教皇统治着世界的精神，那这就会产生敌意。”所以，汤若望要想让这个庞大帝国的臣民皈依上帝的难度可想而知，因为这不仅不符合最高统治者的认识，也不符合这个族群的文化。这是他心中常常感到痛苦的一件事。　　

　　但汤若望从始至终都没有放弃对信仰的传播，这是最让人敬佩的。他不惜将其毕生所学奉献给中国，努力进行着中西文化的交流，同时，始终不忘使命，并终老中国，可谓“仁义尽至”。　　

　　会议结束时，意大利驻华大使严农祺则提醒大家：“汤若望在17世纪用科学敲开了中欧交流的大门，并留下丰厚的遗产；在21世纪的今天，我们这批欧洲人再用什么加深与中国的交流和友谊呢？”这的确是值得中欧文化交流认真思考的一个有趣的问题。　　

　   (来源：法治周末,作者  丁歌）